HeyJaredHow do you Tu 木土杜的接客聽
主持人木土杜是一枚橫跨瑜珈、導遊、登山、展覽、路邊攤、原民文化的劈腿高手，身邊擁有許多同樣不務正業的好朋友，稱之為旗下「異」人🤣透過聊天的方式，分享各領域的新視野與黑暗想法😅讓閒暇時間也可以用耳朵送給你一個美麗的好心情😍
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- Sep 29, 2026
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ài hiám--bô?一碗加辣的蚵仔麵線🦪美語裡藏有台語的痕跡，聊到原住民族盜墓🤣aka美蘭bí-lân (opens the original)
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明明是要聊「阿美族語跟台語的關係」，結果怎麼聊著聊著……變成盜墓？😂 先說好，不要挖原住民族的墓，真的對考古有興趣，打電話給史前博物館，可能還比較有意義🤣🤣🤣 這一集，我們從族群之間相互影響的服飾、飾品聊起，沒想到一路聊到了「盜墓」，但也正是在這些看似意外的話題裡，我們慢慢發現了族群交流留下的痕跡。 一碗蚵仔麵線，也可以說出一段族群交流的故事。 來自豐濱鄉的美蘭bî-lân成長經驗，我們可以發現，生活環境裡早就有台語留下的影響，甚至還發生過一些有趣的故事，這些日常生活中的小細節，其實都是不同族群相互接觸、影響與交流的記憶。 那阿美族語跟台語之間，到底有什麼關係？ 車站siyataw、肥皂safon、雜貨店/商店patiyamay、餅乾piyang 、電視tilifi（海岸阿美語）、快點kaliki（馬蘭阿美族語）…. 仔細聽，真的可以發現一些台語音調的痕跡，甚至連「姓名」Amoy也可能留下族群互動的線索。 當部落遇到新的事物、新的人，語言有時候來不及創造一個新的詞，就會先借用、轉化，慢慢形成一種語言之間流動的現象。 這讓我們思考：阿美族怎麼稱呼其他族群？ 大家比較熟悉的，可能是原住民族
一場全美語的告別式，埋下自學族語的承諾🥹feat. 美蘭 bí-lân (opens the original)
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#學族語是一種承諾 🌿 之前在白色情人節，分享了小志+vasa和 vuvu 的故事，沒想到成為閱聽率很高的一集🤩看來，大家真的很喜歡聽那些關於「長輩」的故事。 這一次，我們邀請阿美族的美蘭 bí-lân，來聊聊一個從18歲開始，就放在心裡的決定「學自己的族語」。 在汐止唸書的他，以前是台語比阿美語流利，為什麼決定把族語學起來？ 💜🩷關鍵，是阿嬤全族語的告別式。 那一天，他突然意識到，如果聽不懂自己的語言，也許有些話，就再也沒有機會真正聽懂了。於是，18歲那年，他開始學族語。 一路走到現在，他回到花蓮，在國小成為一名老師，也把這份學習繼續帶給下一代。 回頭看，他確實完成了和阿嬤的承諾。 雖然阿嬤來不及看到他最後回到花蓮、成為老師的模樣，但對他而言，學習族語，從來不只是一種語言的學習，而是他與阿嬤之間，最美好、也最長久的連繫。 🤎 有些承諾，或許來不及當面說出口，但我們可以用一輩子的時間，把它繼續履行下去。 #Lima講看覓 #「原」來遮精彩 📣📣📣上新消息看遮🚩🚩🚩https://linktr.ee/howdoyoutu 🌸🌸🌸直接點來聽➡️ https://anchor.fm/howd
🎙️「什麼是原民性？」難道只有原住民，才能做原住民族的事情嗎？feat.瓜仔肉+課務阿姨👩🏼🦰👩🏻北投保德宮番仔王爺+番仔土地公+番仔獅🦁 (opens the original)
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🎙️ 「什麼是原民性？」 錄音當天是8️⃣1️⃣原住民族日，我們邀請兩位非原住民族的夥伴一起來聊聊「什麼是原民性？」 他們工作之後，才真正感受到的困擾：「原來族群之間的對立，可以這麼嚴重。」這句話聽起來很尖銳，卻也有一點悲傷，當他們開始接觸族群文化、參與文化轉譯的工作，沒想到最常被問的卻是「你是原住民嗎？」 「不具原民性」這件事情，慢慢成為他們工作裡揮之不去的質疑🙋於是我們開始問：難道只有原住民，才能做原住民族的事情嗎？ ⭕️如果答案是「是」，那麼文化之間是不是反而少了一些彼此對話、理解與轉譯的空間？ ❌但如果答案是「不是」，我們又該怎麼面對文化挪用、權力關係，以及「誰有資格說文化」這些重要的問題？ ✅也許，真正值得討論的，是我們究竟把「原民性」想成了什麼？ 有人想像中的原民性，是住在部落、穿著傳統服飾、使用族語、遵循傳統生活方式。可是，文化真的會一直停留在某一個時間點嗎？ ✨以北投的凱達格蘭族來說，一百多年前主人開始信奉王爺信仰，#保德宮 成為文化的載體，#池府王爺 也見證了族人從頂社被迫遷移到中社，再到下社的歷史記憶。當然也有族人選擇跟著馬偕牧師走進教會，接受西方宗教的影響。 🤔這
文化邊界感，從搭帳篷🏕️到借腳踏車🚲 建立關係✨蘭嶼學習者🇫🇷 Julien aka 羅立安2.0 (opens the original)
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建立關係的起點－先睡在帳篷🏕️裡面2周吧！ 你是否曾在蘭嶼的某塊空地上看到一位藍眼睛的外國人呢！？ 「蘭嶼學習者」 Julien aka 羅立安，一個法國人🇫🇷曾經在蘭嶼的空地上搭帳篷兩周，因為他覺得他的出現很「奇怪」。 而這個「奇怪」的行為，是來自於立安的「邊界感」。立安知道若是觀光客，對於小島居民而言或許稀鬆平常；但若想成為一個蘭嶼學習者，對於蘭嶼人而言他的確是很奇怪的存在，因此他採取先觀察並慢慢地融入地方生活。 某天，蘭嶼人發現他的存在，並且借了「腳踏車」🚵給他，讓他有代步工具在島上移動。這台腳踏車就成為驅動立安跟蘭嶼人關係的關鍵，更象徵的被在地人「認識」與「接納」的起點。這台腳踏車開啟立安在蘭嶼的「生活」也讓立安熟知蘭嶼海域魚MBTI的知識（歡迎收聽立安專訪上集：蘭嶼版的《海底總動員》你知道，魚🐟也有MBTI嗎？）。 立安不僅是蘭嶼學習者，也是布農族女孩的伴侶！不僅海洋文化🌊，立安也嚮往著山林文化⛰️，他想知道在山林中的身體感是否與海洋中相同，也期待未來能夠有機會透過狩獵知識去體驗人與山林動物之間的關係！ 從立安的故事中提醒了大家，當進入一個文化場域學習時，我們應該要先學會當地
蘭嶼版的《海底總動員》你知道，魚🐟也有MBTI嗎？蘭嶼學習者🇫🇷Julien aka羅立安 (opens the original)
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「蘭嶼學習者」🇫🇷 Julien aka 羅立安，來自法國，距離臺灣超過13小時的飛行距離。 他第一次聽見「臺灣」，是在加拿大🇨🇦求學的時候，而真正讓他開始認識蘭嶼的契機，則是讀到了夏曼．藍波安的文學作品，從文字開始一步一步走進蘭嶼，考取達悟族語中級族語認證的他，也學著以族人的視角理解這座島嶼。 對觀光客而言，蘭嶼或許只是一座「小小的島」，甚至有人覺得這裡沒有什麼好玩的，但對立安來說，蘭嶼是一座花上好幾年，都還覺得認識不完的島🌊 潛水🤿是他與海洋建立連結的重要方式，也正因為自己實際下海，當長者分享不同魚種的習性與知識時，他才逐漸理解：原來，不同魚有不同的個性、活動形式，而這些知識也會影響傳統魚獵的方式，就如同魚，好像也有自己的 MBTI😆 然而，這些傳統知識背後，也隱藏著另一個值得思考的問題，當年輕人不再經常下海，長者開始擔心潛水的危險；甚至有人會說：「那乾脆用錢買魚就好了。」一句話，聽起來很簡單，卻也讓我們看見，當代生活方式改變，文化技藝也可能逐漸出現斷層，文化的傳承，從來不只是把知識「教給下一代」這麼簡單，需要有人願意親近土地、走進海洋，並且願意花時間去理解上一代為什麼這樣生活。
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