HeyJared欧洲思想文化长廊
漫步欧洲思想文化长廊，我们将与许多文化巨擘相遇，面对爱拉斯莫的睿智，路德的勇气，但丁的雄浑，达芬奇的神秘....... 面对纷至沓来的欧洲文化奇葩，让我们一同惊叹、欣喜。
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欧洲思想文化长廊:希腊：欧洲文化永不磨灭的光辉第9：埃斯库罗斯 ：战士剧作家 (opens the original)
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希腊三大悲剧作家中，埃斯库罗斯的成名最早。他本人是一位奋勇杀敌的战士，亲身参加了马拉松战役与萨拉米海战。在希腊与波斯的生死存亡之战中，埃斯库罗斯战功卓著。所以，他笔下的人物多是不畏强暴的英雄，他的戏剧语言也格外英勇豪迈，铿锵有力。从他的戏剧中我们能见出剧作家本人的身影。 问：埃斯库罗斯最著名的戏应该是《普罗米修斯》吧？ 答：在中国，情况可能如此。因为马克思最喜欢这部戏，在他的文章中多次引用。所以奉马克思为教主的中国人对此难免不受影响。先说埃斯库罗斯的生平。他公元前525年出生在厄琉西斯，这是一个离雅典不远的小城镇，是崇拜女神德墨忒尔的秘密宗教的诞生地。埃斯库罗斯出身大户人家，他的父亲欧福里翁在这里有庄园地产。传说一天埃斯库罗斯在看守葡萄园时做了个梦，酒神狄奥尼索斯告诉他应该去写悲剧。他把这个梦一直牢记心中 。埃斯库罗斯出生的小城厄琉西斯每年都会举行盛大的秘教祭祀仪式。这个神圣又庄严的氛围给埃斯库罗斯留下深刻印象。埃斯库罗斯戏剧的英文版编者哈利说：“这神圣的城邑和它的庄严的典礼一定给这个富于想象力的诗人一些超越的思想，他的心灵里早就种下了诗的根芽。早在家乡，他就熏染了爱国情绪和宗教灵感，
欧洲思想文化长廊：希腊：欧洲文化永不磨灭的光辉：普罗米修斯的象征意义 (opens the original)
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埃斯库罗斯塑造了普罗米修斯叛逆的英雄形象，但是这个形象的象征意义不仅于此。他还宣示了希腊人的一些终极诉求，如正义、平等、博爱, 自由等等。尤其是埃斯库罗斯通过伊俄这个人物，表达对男权世界霸凌女性的批判。这引发后来人的仿效，索福克勒斯，欧里庇德斯都有张扬女性权利的杰作问世。 问：我们对普罗米修斯的理解大多局限在盗火的英雄行为之上，看来是不够的。 答：是的。我们还可以拓宽视野，探究一下这位英雄形象的深层意义。首先，普罗米修斯对独裁者的品性有深刻的认识。当歌队长请他详细讲讲宙斯为什么要这么残酷地折磨他时，他讲了一番话。我先解释一下希腊悲剧中歌队这个组成部分。它一般由50位演员组成，分左右两组。但到埃斯库罗斯时，歌队人数减少到12人。在主角表演时，他们分立在舞台左右两侧，靠后而站。他们在剧情发展中起穿针引线的作用，会提示剧情发展的前因后果。更重要的是他们会发表评论，评判剧中人物的是非。有时剧作家会借歌队之口表达自己的观点。所以歌队上场和主角的对话特别重要，许多关节点都在这对话中展示出来。普罗米修斯就是借歌队长的发问讲述自己的遭遇。原来，当宙斯想推翻老王克罗诺斯的统治，自己当神界主宰时，是普罗米
欧洲思想文化长廊：希腊：欧洲文化永不磨灭的光辉第7：雅典的黄金时代之2：戏剧的繁盛 (opens the original)
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黄金时代的雅典百花齐放，但有几株奇葩格外醒目，戏剧就是其中一株。这些戏剧无论是 悲剧还是喜剧，一出现就站到了人类戏剧史的巅峰。它们不仅从古代神话与历史中汲取精神力量， 也从雅典的现实政治与精神生活中反思人类社会的普遍法则。它以戏剧的艺术形式开掘出人类精神 生活的深层维度，以极具穿透力的批判性思维面对历史与现实。这些伟大的剧作家是人类文明价值 最清醒的守卫者。 问：雅典的黄金时代与希腊戏剧的黄金时代几乎同步。 答：是的。三大悲剧诗人和最重要的喜剧作家几乎都是伯里克利的同时代人。伯里克利本人和他的红颜知己阿斯帕西娅都是希腊戏剧的推动者和赞助者。伯里克利相信戏剧的教化作用，他甚至为雅典民众发放观剧津贴，而每一次戏剧比赛都是雅典人的节日。我们先简单谈谈西方戏剧的历史。可以说戏剧的前身是史诗，所以我们称希腊三大悲剧作家为悲剧诗人。这是亚里士多德和柏拉图的定义。他们不谈戏剧家而谈诗人。对悲剧最经典的论述是亚里士多德的《诗学》。现存最早的悲剧史 诗是苏美尔/巴比伦文学中的《吉尔伽美什》。考古学者从诗篇残存的楔形文字泥版中推断这部史诗诞生于公元前2000年左右，远远早于荷马史诗。在第10块泥板的第三章
欧洲思想文化长廊: 希腊:欧洲文化永不磨灭的光辉第7：雅典的黄金时代之1：建造雅典 (opens the original)
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伯里克利主政雅典带来了民主政治的成熟和精神文化的繁荣。同时他重建被波斯人 破坏的雅典城，使雅典呈现出雄伟壮丽的新面貌。在自由的氛围中，各路天才汇集雅典，艺术、哲学、戏剧、文学杰作层出不穷，留下的遗产让后世享受不尽。 问：人称雅典在伯里克利治下进入了黄金时代，具体表现在哪些方面呢？ 答：好，我来择其要罗列一下。威尔·杜兰在他的巨著《世界文明史》，《希腊的生活》卷中有一段描述：“当伯里克利、阿斯帕西娅、斐狄亚斯、阿纳克萨格拉及苏格拉底等人观赏 由欧里庇德斯在狄奥尼索斯剧场演出的戏剧时，我们可以看出希腊正处于政治、艺术、科学、文学、宗教、道德生活的繁盛与和谐中。它们不是以片段记载于编年史上，而是五彩缤纷地交织于这个国家的历史内。”这段话中提到的几个人都是参与创造雅典黄金时代的人。 阿斯帕西娅当然是希腊世界最著名的女性，她之著名不仅仅因为她是伯里克利的挚爱，更因为她的住处实际上是后来欧洲文化沙龙的雏形。雅典的那些心怀妒忌的小人称她的住所是高级妓院，其实那是她创办的修辞学校。她在那里举办演讲比赛，连苏格拉底这样的哲学巨人都去参加。据称苏格拉底让他的妻子去听阿斯帕西娅的演讲。更确凿的证据是在柏拉图
欧洲思想文化长廊：希腊：欧洲文化永不磨灭的光辉第4：希腊城邦的政治运作与梭伦改革 (opens the original)
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亚里士多德断言”人是政治的动物,天生适合生活在城邦中.”这就把人独具的政治特性与城邦生活联系在一起了。雅典公民的生活离不开政治，柏拉图甚至认为人的良好的道德生活就是良好的政治生活。 问：政治一事是由希腊开始。 答：严格意义上的政治是希腊人的创造。它实质上就是城邦的治理方式。在希腊，政治（Politika)一词就来自城邦（polis)。英国希腊史家芬利断言：”希腊人完成了根本性的一步，他们把权力植根于城邦乃至共同体本身之内，并且通过公开辩论最终以投票计数的方式来决策。这即是政治。”那么雅典的政治制度是怎样一个结构呢？首先它的最高权力机构叫做公民大会（Ecclesia),其成员是城邦的全体男性成人.这个机构设立的目的是明确权力归属,即城邦的权力属于城邦公民。这是主权在民的最真实的体现。但我们知道，实际上这个权力只在一部分人手中，因为女性公民不参加公民大会的运作。不过在实际运作中，男人背后的女性无疑对大会的政策走向有相当的影响力。所以我们仍可以说权力属于城邦全体公民。城邦大会所讨论问题的结果以举手表决为准，少数服从多数。公民大会一年十届，每届有四次会议，讨论并决定战争与和平、食品供应、选举高
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