HeyJared指月之手
如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。《指月之手》是一档聚焦于探讨创作过程的播客。聊聊东方文学，同时对谈创作者们，可能是作家，可能是画家，可能是策展人，可能是设计师。我是出版品牌「万有清澄」的创始人，同时也是日语译者，翻译过《我是猫》《金阁寺》等作品。文字是有能量的，我一直相信。月是彼岸花，手是渡河舟。如果你也是个创作者，痴迷于呈现内心那片月亮，不妨听听这个播客，也许会对你有所启发。
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- Sep 16, 2026
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- Jul 15, 2026
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冯时老师教我重新认识了“文”字 (opens the original)
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最近读冯时的《中国天文考古学》《文明以止》《中国古代的天文与人文》，我突然发现，自己好像重新认识了一个最普通的汉字： 文 。 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 我们今天说天文，想到的是恒星、行星、银河系和宇宙飞船；说文化，则很自然地想到一个可以翻译成 culture 的现代词。但在古人的世界里，“文”首先意味着纹理、图像和秩序。 若干星宿组成可以辨认的形象，于是有了天文；人间把关系、礼仪和价值组织成可以传递的形式，于是有了人文；而“化”，意味着状态的改变。 这样重新看“文化”，很多原本彼此无关的东西忽然连在了一起：红山文化的玉猪龙、北斗七星、青龙白虎朱雀玄武、西汉四神染炉，甚至动画里七头猪拉车的杨戬。 几千年来，天空没有发生太大的变化，观看天空的人却不断改变着自己的解释。 知道这些，并不意味着我们真的回到了古人的世界。但也许可以暂时借用他们的眼睛，再看一眼那些已经被我们看得过于熟悉的天空和生活。 世界于是会变得稍微陌生一点，也稍微有意思一点。 🌛本期提及： 《周易》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 《说文解字》“文，错画也
《裴洞篇》：苏格拉底用什么衡量一生 (opens the original)
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本期关于最近在读的好书和偶然了解到的一件文物 —— 一个是古希腊哲人对生死的看法，一个是汉代的时间测量工具。柏拉图的《裴洞篇》（又译为《裴多篇》）讲述苏格拉底饮下毒药的当天，与朋友讨论死亡、灵魂，以及怎样度过值得过的一生。另一件是汉代日晷。古人观察太阳，用日影校准漏壶，再通过钟鼓统一一座城的行动。它们看似毫不相干，却都指向某种“标准”——人类如何规定“一刻”，又可以如何衡量一生。 日晷让我意识到，时间的刻度原本只是共同生活的基础设施。一天可以分为百刻，一刻曾经是十四分二十四秒；一天从平旦还是夜半开始，也曾取决于人的规定。可是到了现代，原本用于协调行动的公共时间，逐渐越权成了“社会时钟”。 农耕社会讲天时，是因为下雨、霜冻、洪水、旱灾，没有一个是人可以控制的，只能观察、等待、顺应。二十四节气之所以重要，是因为自然变化有周期可循。但是，现代社会的“天时”，有点像“时代形势”：行业风口、经济周期、平台红利、技术革命、政策窗口……这些同样大于个人、无法控制，却根本没有一个东西可以校准。于是变成了压力的来源。 《裴洞篇》提供了一把衡量生命的尺子。假如灵魂不会随着身体消失，那么真正值得照料的，也许
辛追夫人的T形帛画，藏着汉代人的宇宙 (opens the original)
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最近，我沉迷于马王堆一号西汉墓出土的一件文物：覆盖在轪侯夫人“妾辛追”内棺上的T形帛画。 它纵长两米，画中同时出现太阳、月亮、扶桑、天门、神灵、巨鱼、力士、人间祭祀，以及拄杖而立的辛追夫人。汉代人对天地、生死与灵魂的理解，被画进了同一个飘逸流动的时空里。那种想象力，就像帛画上的云气纹和龙蛇一样浪漫。 但这幅画究竟是什么？ 遣策中写作“非衣”。它是“飞”衣，负责引魂升天？是覆盖棺木、如同门扉的“扉”衣？是《楚辞·招魂》中召回亡魂的魂幡？还是巫鸿所说的“铭旌”——当死者的身体被棺椁层层遮蔽之后，代替她接受辨认和祭祀的图像？ 这一期从真品的尺度与观看经验出发，进入这幅画里的日月、扶桑、天门和地下水域，也比较飞天说、招魂说与铭旌说的不同解释。 最后聊聊朱青生老师提出的两种研究误区：“疑斧”与“虱轮”。面对一幅没有标准答案的古代图像，我们看到的究竟是文物本身，还是自己预设的答案？ 时间轴： 00:51 “妾辛追”是谁，为什么叫“非衣”：飞衣、扉衣，还是似衣而非衣 04:55 一幅两米长的帛画，曾经如何被举起和观看 10:47 扶桑与九日：太阳从哪里升起 13:35 飞天说、招魂说、铭旌说 21:
为什么AI越聪明，创作者越重要？｜对谈摄影师朱朝晖 (opens the original)
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上一次朱朝晖老师来《指月之手》，我们聊 佛像与凝视 。这一次，他和AI一起完成了「CODA」——一部收录52种动物的“灭绝动物志”。 这个项目不是科普，也没有呼吁环保或控诉人类。你先读文字，知道一种动物怎样生活、怎样与世界发生关系、又怎样消失；然后翻页，看见它的影像。朱老师让那些已经不存在的动物，重新成为可以被看见的对象。 先在心里看见，眼睛才可以看见。 我们也聊AI。朱老师不把AI看作助手，而是“外骨骼”：它负责计算、生成和执行，人负责提出要求、选择与判断。 当执行越来越容易，一个创作者真正不能外包的东西，反而越来越清楚。 这让人振奋。 🌛 03:32 如何做出平静的作品、《CODA》没有呈现廉价伤感的秘笈 18:04 从萨尔加多《创世纪》（Genesis）到动物的“末世纪” 25:05 AI图太精美怎么办？真正的难题是让它“不那么漂亮” 32:46 人和AI的关系：朋友？老师？助手？合作伙伴？外骨骼！ 48:51 为什么是52种动物？四个乐章如何编排 53:09 哈斯特巨鹰、恐鸟：一种灭绝如何牵动另一种生命 01:13:02 AI负责生成，人负责选择 01:22:15 佛像与动物本
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