HeyJared开始挥发吧 | 一本反内耗指南
一本反内耗指南内耗的反义词是自洽——能高度协调好内外部价值体系的状态从内耗走到自洽的道路有迹可循，最重要的指路灯就是科学，掌握的科学原理越多，就越知道怎么用最科学高效的工具重塑认知，走向绽放脑科学、神经科学、心理学、现代医学早就给你铸就了一本科学反内耗指南在这里，你会听到如何找到人生主线、用坚固内核反PUA，也会听到如何加速积累认知和资源，成为高效能人士目前规划了3个系列1.我的皮层我做主：爬行脑、边缘脑都执行的是自动化程度极高的自动驾驶，但还好我们是高级智能生物，能用大脑皮层重塑自己的情绪、认知、偏好呀，所以，爱人不是“天生注定”，爱情不需要是“…
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- Sep 15, 2026
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Vol.81 P人J人不值得问，重要的是你如何获得自由与掌控感 (opens the original)
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年轻人越来越习惯用一个标签解释自己 “我是P人，所以我不爱做计划。” “我是I人，所以我不擅长社交。” “我就是低精力。” “我就是回避型。” 一个词说出来，好像就解释清楚了自己。 可问题是： 这个标签真的在帮助你认识自己，还是只是在替你停止思考？替你为拒绝改变找到借口？ 你不爱做计划，到底是因为你是P人，还是因为你没有能力让计划提升你的生活质量？ 你总在内耗，到底是因为你天生敏感，还是因为你还没有足够的经验和安全感？你所谓的“性格”，有多少其实只是能力、环境、经历和习惯的结果？ 如果一个标签不能告诉我们为什么这样，也不能告诉我们怎么改变，那它究竟是在帮助我们认识自己，还是在替我们给自己找一个“不必改变”的理由？ 00:00 ｜我们真的了解自己吗？ MBTI为什么让人产生一种“我终于知道自己是什么样的人了”的错觉？ 02:30 ｜你以为自己是I人，可能只是因为权力关系、认知不对等、社交经验匮乏而已 社交中的不适，究竟来自内向，还是权力关系、成长环境与社交经验？ 08:30 ｜P人真的不需要做计划吗？ 进入现代职场以后，我们真的可以“不计划、不安排、不提醒”吗？ 14:30 ｜为什么真正
Vol.80 诺兰没拍的英雄史诗到底什么样？《伊利亚特》的英雄荣光 (opens the original)
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诺兰的《奥德赛》是一部现代反战叙事片，它依然精彩，值回票价，但真的很不古希腊...... 古希腊英雄伦理将kleos（荣誉）作为最高的追求，而获得kleos的方式就是在战场上勇猛杀敌，通过为共同体获得胜利来获得个人的最高荣耀 在这样的青铜时代，其实没有任何一位英雄会走向对战争的现代化反思，会走向一种爱好和平的基本默认，虽然出于基本的人性，荷马史诗当然也会描写英雄的同情心，他们私人生活中温柔慈爱的一面，他们对人类共同痛苦的基本理解，他们对战争的代价的深刻感受...... 但这一切都不能取消敌我之分，都不能取消战场的荣光，最终，《伊利亚特》的主角阿基琉斯（对，就是那个阿基琉斯之踵的传说中的阿基琉斯），二号主角赫克托尔，全都在生命和荣誉的两难选择中选择了荣誉，他们拼命杀敌，血洒战场，而围绕着特洛伊战争这第10年的最后50多天的战场，还发生了如此多令人唏嘘感叹的故事 Timeline： 02:53 故事的起点：阿伽门农与阿基琉斯的纷争 04:07 阿基琉斯 vs 莎士比亚的 《科利奥兰纳斯》 （Coriolanus） 12:03 荷马史诗的主角英雄们为何都在已知死亡结局时，仍然选择上战场？ 1
Vol.79 从英雄史诗到赎罪反思，诺兰如何把奥德赛拍给现代人? (opens the original)
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诺兰把《奥德赛》带回了今天，也把一个两千多年前的英雄重新交给了现代人的目光 但当我们看到一个会怀疑战争、会为杀戮感到痛苦、会试图逃离过去的奥德修斯时，我们会认可，我们会代入，不过，这样的“奥德修斯”，是荷马笔下的那个奥德修斯吗？ 现代人自然地认为，一个英雄就应该反思战争、保护弱者、为自己的行为感到愧疚 但古希腊人真的这样理解英雄吗？他们为什么把荣誉看得比生命更重要，为什么鄙视逃跑和投降，又为什么会在同一部史诗里写下如此深重的死亡、失去与悲伤？ 当一个古老故事经过现代人的重新讲述，我们看到的究竟是那个古老的世界，还是我们自己？ 这一期，从诺兰的《奥德赛》出发，我们重新回到荷马的世界：去看一套已经消失的英雄伦理，也看看当我们试图理解一个与自己截然不同的文明时，究竟有多少东西是我们真正理解了，又有多少只是被我们不自觉地翻译成了自己的样子 在小宇宙查看该单集文稿
Vol.78 白瑞德的爱为何又真切感人又令人警惕？（引导型恋人和控制型恋人差多远？） (opens the original)
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《飘》里的白瑞德，常常被视为最懂斯嘉丽、最能接住斯嘉丽，也最有资格“引导”她的人 他看得穿她的伪装，理解她不愿服从规训的天性，敢在所有人要求她扮演体面寡妇时，邀请她走进舞池；他比斯嘉丽成熟、强大、见多识广，也一次次在危机中保护她、满足她、纵容她 但这样的关系，真的值得磕吗？ 这样的关系，真的不会让现代女性警铃大作，报警声滴滴滴响起来吗？ 一个三十多岁、人格和社会经验都高度成熟的男人，面对一个只有十六岁、尚未形成稳定自我认知的女孩，当他说“我比你更了解你自己”时，这究竟是灵魂伴侣式的理解，还是一种危险的不对等？ 他究竟是基于了解的平等之爱，还是在有着塑造对方、影响对方的能力时的单方面影响？ 这一期，我想重新走进斯嘉丽与白瑞德的关系，不急着歌颂“宠爱”，也不把白瑞德简单归类为控制者，我想试着回答几个更难的问题： 白瑞德早期对斯嘉丽的欣赏和纵容，究竟是在尊重她的天性，还是在鼓励一个尚未成熟的女孩，把即时欲望、规训免疫当作自我呢？（毕竟，规训是束缚，但也起到保护作用） 当一段关系的安全，只依靠更强大的那一方没有恶意时，它是否已经构成了一种风险？它是否就是上帝送来的带着代价的礼物？ 斯嘉丽什么时
Vol.77 诺兰《奥德赛》先导：英雄为什么不能永远留在冒险、荣耀和意义里？ (opens the original)
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奥德赛在今天，意味着漫长、未知、充满冒险的探索旅程。可荷马真正写下的，却几乎是相反的故事 奥德修斯从一开始就知道自己要去哪里。他已经赢得战争，已经拥有荣耀，他接下来唯一想做的，就是回到伊萨卡，回到妻子、孩子和自己的土地上。问题从来不是“我要去哪里”，而是：这个世界有太多东西，让人忘记自己原本要回哪里 食莲者让人忘掉故乡，喀耳刻让人乐不思蜀，卡吕普索用永生和爱情挽留他，塞壬则提供更危险的诱惑——她们知道你的过去，知道你的荣耀，甚至承诺让你变得更有智慧。她们诱惑奥德修斯的，并不是低级欲望，而恰恰是他的好奇心、求知欲和对荣誉的渴望 塞壬说停下来你就能知道你的人生故事，我会用连贯叙事让你知道你的人生有意义，让你知道灾难不是随机而毫无意义的混乱，不是神明的随意涂鸦 ——但无限制沉湎于故事和意义，却会阻碍人真正投入生活，如果奥德修斯屈服于塞壬女妖的歌声，那他将永远回不了家 《奥德赛》里危险的东西，好像不仅仅是那些明显会杀死你的怪物，还有那些让你愿意主动停下来、不再继续人生的东西——所有让你忘记归家的东西都意味着危险 这一期，我们也会重新看阿基琉斯在冥府中的后悔：那个曾经宁愿用生命换取永恒荣耀的英雄
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